苗德功（苗德功是什么电视剧）

宁城县县名的来源

宁城地区，西汉时期设右北平郡，唐代置过饶乐都督府，奚王建过牙帐，辽统和二十五年（1007）辽建中京，设中京大定府，元代设大宁路大宁县，明洪武二十六年（1393）明太祖第十七子宁献王朱权就潘大宁。清代初期属喀喇沁中旗，清康熙四十四年（1075）增建为喀喇沁中旗。自清至民国宁城地区蒙制属卓索图盟，汉制属热河省，长期实行蒙汉分治。清代，汉制归承德平泉州、热河省平泉县。民国20年（1931）设宁城设置局，民国22年（1933）年始称宁城县。

1945年我党建立平泉县，包含宁城地区。1956年，河北省撤消，宁城县划归内蒙古自治区昭乌达盟辖。1969年随昭乌达盟划归辽宁省，1979年又重归内蒙古，1983年撤盟建市，宁城县属赤峰管辖至今。

美丽的鸡冠山传说

在我的家乡土城子镇红花沟有一座鸡冠子山，山上长满映山红，远远望去，颇似雄鸡冠子，非常漂亮。

传说在很早以前，山前山后的景色美不胜收，老百姓都过着与世人隔绝的“世外”生活。

起初，这里很穷，人们衣不遮体、食不饱肚。有一天金神和银神从此处路过，发现这里景色别致，便坐下来边饮酒边赏景，酒至酣处，金银二神一时因话不投机便吵了起来，随即动手来，二神打得撕皮摞肉、难解难分，整整三天三夜，方才停了下来，双方都被对方打得头破血流，这一下可乐坏了当地老百姓。金神的血滴在地下，地下就生出了银砂堆，银神的血滴在地下，地下就长出了金砂堆，银神的血滴在地下，地下就长出了银砂堆，山坳里的人知道了，就来挖金砂和银砂。

有一天，一位姓张的山外汉子来山坳里挖金砂时，碰巧金银二神又来赏景豪饮，二神饮到酣处，就回想起了往事，边饮酒边赏景，酒至酣处，金银二神一时因话不投机便吵了起来，随即动起手来，二神打得撕皮摞肉、难解难分，整整三天三夜，方才停了下来，双方都被对方打得头破血流，这一下可乐坏了当地老百姓。金神的血滴在地下，地下就长出了金砂堆，山坳里的人知道了，就来挖金砂和银砂。有一天，一位九张的山外汉子来山坳里挖金砂时，碰巧金银二神又来赏景豪饮，二神饮到酣处，就回想起了往事，边饮酒边赏景边谈论当年打架之事，金神说：“老银，如果咱俩当年都死在这，那不变成一座金山和银山才怪呢。”银神说：“哈哈，你我都死不了，这里也长不出金山和银山。”说者无心，听者有意，这位姓张的汉子本是个贪心忘利之徒，岂能放过这等好事，不由分说，拿起铁锹便从北后向金银二神砍去，幸好金神躲闪的快，才免遭一死，银神躲闪不及，丧身在此，在银神倒下的地方，瞬间长出一座大山，银光闪闪。据说，现在还能从山上拣到银矿石。金神回到天宫，如实向玉皇大帝作了汇报，玉皇一听自己的爱卿死在山坳里，就派八仙下界去拯救银神，待八仙下界后一看，顿时傻了眼，原来，银山已被姓张的汉子用火药炸得面目全非，玉皇大帝当时大发脾气，当即是大发脾气，当即派雹神下界去惩罚张姓汉子，从此山坳里再也没有宁静过，每隔一段时间，就下一次冰雹，这里的人们苦不堪言，逐渐的，日子一年比一年难过，一年比一年困难。

有一天，鸡神实在不忍心百姓遭罪，就请雹神饶过山坳里的人们，经过一番讨价还价，zui后定下一个条件：就是鸡神须变成山守在银山旁，于是鸡神自撞天庭断头台而死，鸡神的头落在山坳里银山的对面，变成了一座山。从此这里的人们又开始过上了好日子。

山坳里的人们为了纪念鸡神，每逢除夕之夜，家家户户都拿上贡品，点上灯笼到山上祭奠鸡神，这里的人们至今还保留着这种习惯，据说，从此以后，这里就再也没下过冰雹。

神奇的刺客石传说

自达里湖北望，千里草原，天低地举，砧子山独峰兀立。山东坡有一石，形状象人，似攀似伏，如动如憩，人称“刺客石”，它有一段悲壮、美丽的传说。

（一）九百多年前，蒙古草原群雄四起，部落之间竞相拢络人材，壮大势力，相互攻伐，分疆掠地。

燕山以北，水草丰茂，平地松林，沃野千里，是兵家必争之地。当地游牧民勤劳纯朴，以黑车白帐为家，生于马鞍间，精于骑马射箭，加之战争的洗礼，这里英雄辈出，涌现出许多壮士。他们为人忠勇，凶猛?G悍，纵横驰骋，威振中原。曾有诗流传下来赞美他们：

从后面猛一看，他们象只只斑虎。

从前面乍一看，他们象只只狸虎。

他们有雄狮般的力气，

他们有巨象般的身躯，

堪称举世第一。

这些难得的勇士多为成吉思汗所用，因为忠勇，被列为“克什克腾”（亲兵、近卫军），跟随成吉思汗，有的用为将领，南征北战，攻城夺地，独当一面，有的工于方略，出谋划策，决胜千里，为成吉思汗立下了汗马功劳。

贡格尔河沿岸，是万顷花的草原。蒙古族英雄江嘎尔的后裔达古泰远迁游牧于此。达古泰有四个孩子，只有老三是个儿子，名叫洪古尔，洪古尔出生的时候正是漫天飞雪，天气冷得牛角都冻裂了。达古泰见是个儿子，高兴地用箭头刺断婴儿的脐带，把箭头挂在门外，告诉苍天：自己终于有了“引弓之人”。洪古尔虽然倍受父母呵护，但他自幼多病，身体瘦弱，五岁时在去发宴上还要妹妹扶着才能站稳，十六岁时还够不到马背上的缰绳，两只山羊撞架他都拉不开。但洪古尔为人信义，性情刚烈，千金一诺，耿介绝俗。打猎的时候别人有胆有力，冲杀在前，但在谋划方案、蹲坑守迹方面没有谁能比得了他的机敏和耐力。

洪古尔非常敬重父母姐妹，总是偷着替家人干那些zui脏的活。有时与人打架受了伤，也只是隐忍着不让家人知道而为自己着急。洪古尔有位朋友名叫萨布尔，生得猛虎一样骠悍，是位能只身猎熊的英雄。萨布尔知道洪古尔不是个一般的人，所以常常带着他到处走，两人结识了很多草原上的朋友。

洪古尔十八岁那年，草原上流行鼠疫，自春入冬，总不得息，死者十之八九，吊丧的人都快没有了。洪古尔的父母和两个姐姐相继死去，萨布尔已没有了亲人。于是两人约了几个朋友一起去投奔成吉思汗，别人都受到礼遇，洪古尔由于身体瘦弱，老兵们都瞧不上他。又值成吉思汗的二弟合撒儿喝醉了酒，合撒儿以善射出名，命洪古尔以头顶狼皮为靶，连射三箭都没有射中，幸而没有伤到洪古尔。合撒儿见洪古尔面无惧色，感到很奇怪，忽然感到脚痒，就又命洪古尔为自己脱靴骚痒，洪古尔没说什么，一个人出来，返回家乡领上妹妹远远地投奔了只札只拉部。只札只拉部的首领札木合正准备打仗，就让兄妹俩人喂养马匹，洪古尔早起晚睡，十分精心。如果马没有吃饱，他就不肯吃饭。有时天气太冷马又病了，他就把自己的衣服披在马身上，陪在旁边不休息。这样过了三年，成吉思汗与克列亦惕部联合起来进攻札木合，札木合作战失利被杀。洪古尔的妹妹也被克列亦惕部的首领王罕掠去。为了保全妹妹，洪古尔答应为王罕管理粮草。他精于调剂，进出帐目清历，把粮草经营得充足有序。这样又过了三年，王罕同成吉思汗作战于土拉河，王罕兵败被杀。洪古尔带着妹妹一直逃到天山以北，在额尔齐思河东岸的草原上为那颜（部落中的贵族）放牧，兄妹二人相依为命，过着勤俭艰辛的生活。

（二）一年冬天，乃蛮部首领塔阳汗带着诸将士和儿子屈屈律围猎，天降大雪，屈屈律迷失在松漠之中，幸为洪古尔所救，屈屈律感到洪古尔虽然瘦小，但为人很有气度，于是就带他去见祖母古尔别思，古尔别思为了报答洪古尔救孙之情，赏给他十斤黄金和一群好马，然而洪古尔什么也不要就悄悄地走了。古尔别思觉得他很仗义，就让塔阳汗派人去寻找，一连找了两次，洪古尔不但没有来，反而为避开他们搬家走出了很远，塔阳汗带人追了三天才追回来。塔阳汗十分敬重洪古尔的为人，问了洪古尔一些事情，感到洪古尔看问题很有见地，于是认他为族人，委他做了扯儿必（类于参军之职），待之如兄长，有大事总要争求洪古尔的意见。洪古尔处理问题公正无私，对部落间的关系能权衡利弊，纵横郫阖，使塔阳罕深受其益。屈屈律与洪古尔性情格外相投，认其为师，更结为生死忘年之交。又过了三年，塔阳汗与成吉思汗决战于纳忽崖，全军覆灭，塔阳汗为成吉思汗斩杀。屈屈律求洪古尔和他一起逃往西辽，洪古尔对他说：“凭你我的才能是杀不了铁木真的，你自己走吧，一定找位贤能之人辅助你。”于是留下来准备为塔阳汗报仇。

（三）成吉思汗有克什克腾的宿卫八十、侍卫七十昼夜守护，特别是神矛和神鹰尤其厉害。神矛是浩日穆斯特（天帝）所赐，给成吉思汗增添了威勇。神鹰是曼陀山上不死的精灵，不管受了什么伤害，只要能飞回曼陀山，饮曼陀泉水，就能医病疗伤，矫健依然，它一直守护在主人身边，为成吉思汗猎物和防身。

洪古尔自知很难行刺，就扮作卜者去为成吉思汗占卜，他先把黄山羊的肩胛骨灌上铅，在别人低头看挂象的时候，趁机猛击成吉思汗，连击两下的时候已被神鹰扑倒在地，被卫士拿下。成吉思汗捂着受伤的脑袋问刺客是何人，萨布尔这时认出是洪古尔，就跪在地上说：“是塔阳汗的扯儿必，叫洪古尔，也是我的好兄弟，我有失职之罪，请一并杀了我们吧。”国舅特雪禅说：“都是壮士，为什么不归降可汗呢？”洪古尔以肩跄地，骂声不绝，誓死不降。成吉思汗念其忠勇，又新丧主人，就没有忍心杀他。

（四）洪古尔担心成吉思汗的卫士们都已经认得他了，就用粪火烤伤自己的脸，用浓烟熏坏自己的嗓子。又用新剥下的牛皮紧廛在肩上，在太阳下暴晒，一直晒到皮角勒进肉里，把肩膀箍变了形才让人割开。洪古尔成了残疾，穿着乞丐的衣服，即使到自己家讨要吃的，妹妹也不能认出他了。于是他用十斤黄金和一千只羊换了一个镶有宝石的水晶鼻烟壶，里面装上毒药，去献给成吉思汗。成吉思汗十分高兴，正在把玩的时候，萨布尔从眼神中认出了洪古尔，于是对成吉思汗说：“圣君明主，是以江山为重的，我知道您很喜欢那只鼻烟壶，但请您把它赐给我吧”，成吉思汗吻了一下鼻烟壶就赐给了萨布尔，萨布尔马上把毒药全弄到指甲上，凑在鼻孔上吸了进去，装作打了几个喷嚏，然后拉着洪古尔回到自己住的地方，流着泪对他说：“难道你不是洪古尔吗？为什么要把自己弄成这样呢？我不让你杀我们的可汗，而那样也使你送掉性命啊。我就要死了，但我怎能让你承担毒死朋友的痛苦呢？”说完，没等毒药发作就拔出配刀自杀了。

（五）洪古尔流浪草原，到处行乞掩盖自己的踪迹，生怕被人认出来而坏了复仇大计。就这样到了冬天，洪古尔仍无良策，每天忧郁如焚，头发已全变白了，有一天早上，洪古尔依稀睡梦中，听见有人悠扬地唱：

松漠三千里，飘然一日中；

山长云不断，地回雪无穷。

远岭贪残照，林深贮晚风；

烟村一回首，独鹤下晴空。

歌声由远及近，好象来自天上。洪古尔睁开眼睛，看到一个喇嘛走到身前自言自语地说：“唉--！这不是忠勇的洪古尔吗？出家人没有什么东西，给你一只火镰生火取暖吧。”说完放下火镰就走了。火镰很精制，金丝绣的勃勒上引出一股带子，到下面打结分成两支，一支有日月结，结下缀两束银线穗，另一支拴着火镰。火镰象是生铁铸就，一大半露在外面，镀着火一样的花纹，下面是不太锐也不太钝的刀子。洪古尔用它生火，要饭的时候就不再怕冷了。

有一天洪古尔正在生火，从身边跑过一只红狐狸，洪古尔正想打它，火镰却自己飞了出去，而狐狸却不见了。洪古尔很奇怪，找到了火镰，它好象扎在什么东西上面，等用力拔下来，他看到了被杀死的红狐狸。--啊！洪古尔知道了，这是一只神奇的火镰。

（六）第二年夏天，成吉思汗到达里湖避暑，在砧子山上册封特雪禅几个儿子的领地，洪古尔提前来到达里湖，等看到阵角排定，万民跪倒，砧子山上华盖高举，洪古尔就将火镰深深刺入自己的胸膛，走进万马军中，似入无人之境。他来到砧子山下，自东坡攀起，一步一滴鲜血，三步一声暗笑：志士复仇，十年未晚，只要能看到铁木真，神器一出，此生无憾了。

砧子山上，成吉思汗和众将士远指江山，给特雪禅的儿子们按长、次、幼分割千里沃土，待疆界划定，成吉思汗正要命人发旨封地，忽然神矛瑟瑟欲动，身后神鹰冲天而起，直扑东山腰。神鹰旋落处，洪古尔应声倒地，双膝已被巨翼击碎，洪古尔从胸膛拔出火镰，身形毕露，神鹰嘶叫一声化为无形，只见火镰飞升，蹒跚辗转，向东方攸攸而去。

成吉思汗按纳住众将士，亲自走下半山腰，长辑到地，躬身说道：“一定是壮士洪古尔了！你曾追随过札木合，札木合被杀时你不报仇。后来你又追随王罕，王罕被杀时你也不报仇，为何偏要为塔阳罕报仇？莫不是看我大业已成，杀我以就你的名声吧。”洪古尔睁大眼睛说：“札木合、王罕以我为喂马、摞草之人，我自以喂马、摞草之事报答他们。塔阳罕以我是忠义之士，敬我如师、用我才智，我自然要用忠义之事来报答他了。我不能用你的血给塔阳罕报仇，乃是天意！照料你的臣民，尽心做你的圣主吧。”说罢碧血已尽，犹不肯瞑目。成吉思汗扼腕慨慷，沉吟良久，拔出神矛，食指在矛锋上一按，血已涌出，轻轻滴在洪古尔的手上，洪古尔双手合起，垂头闭目，是时天色大变，羊角风起，飞沙走石，天地昏暗，待风沙过后，洪古尔已然成石。

（七）神鹰一去不回，成吉思汗命人追寻下落，只探知火镰降于大青山。大青山奇险雄峻，重峰叠谷，方圆千里，终不知神鹰之所在，于是令数万将士以锅、碗、坛、盆等物汲曼陀山之泉水，遍置于大青山诸峰，以期神鹰饮用。不料天降暴雨，雷电相加，汲水之物尽被雨水淋满，只留下满山石臼。雨过天晴，彩虹初霁，神鹰已化为巨石，向西怒目砧子山，虽经九百年风雨，神形不改，背上火镰犹在，似伤痛未减，每有雷电，隐隐嘶鸣，羽翼震动，栩栩欲生。

相传，当年喇嘛几经转世后，将取回火镰，神鹰必再飞起。

诡异的保驾沟传说

保驾沟是在克旗红山子乡一个十几户人家的小山村。

相传：康熙皇帝在此狩猎避雷雨而得名。《经棚县志》载：保驾沟在县治（经棚）西南兴安岭。康熙五十六年秋七月戊辰谕大学士等曰：“朕少年时在兴安岭上，行密林中，迅雷忽作，乃避去茂林。雷止，遣人往视，树木为迅雷所击，此皆朕亲历之事也”。再书册所载，有所谓雷斧雷楔（雷公发雷的工具）者，大约得自深林者，皆石：得自平原者，皆铜。朕所得甚多。将小石一块，置于身水搅之，即可祈雨，蒙古人谓之查达齐，书册由曰查达也。（原文载《东华录》）康熙皇帝是中国近代史上zui有作为的皇帝。据《清史稿》、《东华录》、《克什克腾旗志》记载：康熙皇帝曾派兵驱逐黑龙江流域的沙俄军队，签定《中俄尼布楚条约》，划定中俄东段边界。著名的乌兰布通之战平定噶尔丹叛乱。这些都与康熙皇帝的出巡塞外，视察边境，躬身亲政分不开的。史载：康熙十六年（1679年）玄烨出巡塞外，在乌喇岱（塞罕坝）大宴蒙古王公，宴席间喀喇沁、翁牛特、克什克腾等部王公向康熙献地，四年后康熙将献地辟为“木兰围场”。

康熙二十二年（1683年）润六月七日，玄烨陪郑庄皇太后出古北口到白岔（为西拉沐沦河之源，也为辽河之源）避暑。康熙二十三年（1684年）七月，玄烨出巡塞外，驻跸白岔合洛（为克旗扎萨克驻地），发白岔储粟赈济喀尔喀等蒙古六旗。康熙二十九年（1690年）康熙出塞外，平定噶尔丹叛乱。康熙四十年（1701年）康熙巡视索岳尔济山途经乌兰布通战场，驻跸萨礼克毕喇（今将军泡子附近）凭吊乌兰布通之战的死难将士。康熙五十九年（1720年），康熙出巡兴安岭视察边务，登黄岗梁狩猎。

史书上记载康熙曾多次出巡，民间关于康熙的传说则更多，人们把康熙视为“神”，对这位有作为的皇帝大加赞美之词。三百多年过去了，人们对康熙出巡视边，拓展疆土，行围采猎的故事有口皆碑。保驾沟的传说有二：其一，如县志所载，康熙少年时，出巡塞外，视察边务，车乘人马行至克旗保驾沟密林，天雷忽至，康熙忙走出茂林。雷止，树木为雷所击。“树木”保驾，救了这位清圣祖玄烨。自此，这个几户人家的小村便叫“保驾沟”。其二：康熙皇帝一行，北出塞外，途经塞罕敖包，拜过“塞北灵应佛”，来到平地松林，只见林海茫茫，人迹罕至，视察边务之余，康熙皇帝便行围采猎。一日，康熙射中一鹿，正追逐至密林深处，斜刺里，忽剌剌一彪人马截住去路，刀枪叉勾并举，一黑须黑面黑发的大汉，直取康熙，举刀便砍。说时迟，那时快，刀过处，只听“咔嚓”一声，上砍刀对下应刀火星乱迸。接刀者乃一个黄须黄发的黄大汉，圆睁三只眼（塞北灵应佛为坝上特有的三只眼睛蟾蜍），大叫“尔等毛贼，休伤我主。”一阵追打，毛贼散去。康熙向前问道：“黄英雄家居何处？何姓、何名？”黄大汉道：“家英雄家居何应。”康熙道：“保驾有功，你要官要钱？”黄大汉道：“官钱全不要，只要一座庙。”说完便清风般去了。康熙甚觉怀疑，回京又拜过“塞北灵应佛”，见塞北灵应佛身极似救驾的黄大汉。康熙皇帝心有所语，遂在坝上建赛罕敖包，在经棚建庆宁寺，庆宁寺中有“塞北灵应佛”的牌位。嘉庆皇帝封“塞北灵应佛”为敦仁镇远山神。寺集资铸“铁香炉子”送到塞罕敖包，供过往行人烧香之用。自此，每年农历五月十三，塞罕坝上坝南坝北风调雨顺，丰登，六畜兴旺。保驾沟因传说而得名，保驾沟人因保圣驾而沾沾自乐矣！

神秘的黑石滩传说

赤峰西北边陲的克什克腾又名：黑石滩。黑石滩的来历有两种说法：一种是说从白岔河下游两岸的黑色石头而得名。白岔河是克旗境内继西拉沐沦河之后的第二条大河，横亘西南，全长360华里，由于河水和山洪的常年冲击，从河洛沟门九神庙子以下，几十米甚至百多米高的黑色岗岩裸露出来，矗立在河的两岸，尤如两条黑龙镶嵌在两边。黑色岩壁上，多处有鹿、马、狼、犬、猎人等古代岩画。据文物部门考察不下百幅。这些岩画吸引着游客及考古爱好者不断频临光顾。还有一种说法是旗内新井乡东白音板一带出产黑色宝石，又名：墨玉，从而克旗这个“黑石滩”之名就遐迩而闻了。

板黑宝石开采始于何年何代不得而知了。然而到了清末新井黑宝石就成为民间采掘的热门货了。《经棚县志》记载：“县民田德功居新井，贩墨玉于京师，设眼镜肆。”据说北京打磨厂之名就始于田家，zui初是田德功磨制眼镜的地方。

音板凡七、八十岁以上的人，一谈起打宝石都能谈得清楚，似是传奇的掘宝之祖＿＿于二。清光绪十八年，由于水旱灾害，经棚一带大饥，啼饥号寒，饿殍遍野。就在这年冬天，有一个乞丐，黑脸塌鼻簸箕嘴，领一盲妻，不知从什么地方来到了白音板张家营子，在张家地主一个场院屋里落了脚。人们都叫他于二。说是乞丐，可此人非等闲之乞丐可比。他有一套口技之能，即能唱莲花落。讨要中，为讨施主欢心，打起竹板逢迎吉利话能说一天；反之，如果哪一家怠慢或得罪了他，讽喻诅咒的话也能到半晌。到哪里也无人敢惹，所以他的讨要所得，要胜过通常人的十倍。嗟来之食，除供他自己及盲妻吃用之外，尚有剩余。然而他人虽穷，可还有一个贪杯的嗜好，大碗要来一千，小杯也得淌去五百，一天要，一天光，到头来仍是穷光蛋一个。

第二年，即光绪十九年春末夏初，正是青黄不接之际。于二出外到林西十二吐等地讨要，也可能是交了华盖运，已两三天没有得过温饱。返回时到了白音板东梁老虎洞山（又名宝瓶子山）已饿得走不动了。梁陡天热，肚内无食，只得一步步往上爬，刚接近梁顶，天空来了块乌云，雷声大作，铜钱大的雨点迎面砸下来，于是他便躲到路旁一个沟坑内蔽着。沟坑很深，他钻到里边才看清，这原来是雨水冲刷而形成的，可里边还似乎有人刨挖过。他把棍子、口袋放下，枕上一块石头不久就睡着了。据他自己说，刚合上眼，就看见一个道人，童颜鹤发，麻履鹑衣。肩上背着一个褡裢，手里拿着一本书，向他走来。于二急忙上前，正要跪下讨要，道人说：“于二，你发财的吉期到了，还不扔掉讨饭棍子，绰锨挖宝！”

“我要了一辈子饭了，哪来的宝啊？”于二打了一个怔，忙回答。

“我是天桥子山道人，看你挈扯盲妻，终日乞讨，甚是可怜，方才我给你占卜一课，知道你立刻就发迹了，而且验证就在此时此地，不信你看！”道人说着，把手中书本翻开，用手在上面指了指。

于二一看，是一首卜诀：

明珠土埋日久深，无光无亮到如今；

忽然大风吹土去，于丐弃贫成富人。

“道人，我于二从来就穷，哪有发财变富之心，我昼夜盼望的只是有口饭吃就行了。可你说我此时此地就要得宝，那宝在哪里呢？”于二看完卜诀，目光蓦地亮起来，这回真地跪在了道人面前请求指点。道人刚要张口，忽然一个沉雷响过，道人说：“不好！”扭头就走。

“道人慢走！”

于二急了，狂喊了一声赶上前一把拽住道人一片袍巾，只听“吡”地一声，道人不见了。于二一惊，醒来睁眼一看，哪有什么袍巾呀，而手中只是捏着一页黄纸，纸上有两行字，写的就是他刚才在道人那本书上看到的卜诀。

秀男“道人呢？”于二怔怔地用目光向四处搜寻，可什么也没有，闹了一场空欢喜。外边大雨，一边思索刚才梦中蹊跷之事。雨仍然在下着，肚内空空的，睡意全没了。无聊之中，他就用手抠插坑边的潮湿泥土，越抠越软，尺数深后，突然出了一个洞，洞略带扁圆型，很深，里边黑漆漆的什么也看不见。于二赶忙起身划了根火柴向里照，看见在两米左右的深处，有一块多棱黑色石头矗立在中间，闪闪发光。

“大宝石！”于二惊喜地喊了一声。因他来到此地后，就听人说白音板一带山上有宝石，并且也有人打出过。

人逢喜事精神爽。于二见了财，忘了饿，连扒带抠忙活了两三个小时，终于把顶端的那块大宝石搬出来了。坑的下面，还是红色胶泥覆盖，证明还有。于是他把此坑又用土吞上，把搬出的这块大宝石用布袋裹上扛着往家走。不巧，走到家门前，被张家地主三少爷看到了。因于二不仅能讨饭，还能讲故事。三少爷是奉老爷之命来叫于二晚间到家里去给讲故事的。三少爷看见于二从东山上下来，正要上前答话，可看他面露喜悦，肩上扛着一件沉甸甸的东西匆匆地往家奔，于是停了下来。待于二进屋后，他悄悄地挨近窗下偷听，目的是想知道于二几天讨要不着，是否在外作案偷听，目的是想知道于二几天讨要不着，是否在外作案偷了人家的什么东西，可一听，于二是得了宝，三少爷未进门，拔脚又跑回了家。不一时，张家老太爷亲自登门把于二请了去，直到半夜才给送回，于二被灌的酩酊大醉。第二天在家躺了一天，日将西坠时，才醒了酒，一想山上的黑宝石，连忙爬起来，带上铁镐绳索，领上盲妻直奔宝瓶山而去。可到那一看，被他吞上的坑子，不知被谁挖了有三间房子大小，几丈深。甭说宝石，连宝石渣子都不见了。

山风徐徐，繁星眨眨。夫妻俩坐在土堆上呜咽对泣，好不悲伤。懊恼之余，于二想：一不该喝酒吐露了真言恨张家地主心地太恶；三……还是自己命运不济，卜诀上明明写着“于丐弃贫成富人”，可自己和那道人说盼着有口饭吃就行了，这不是自轻自贱吗？看来人到了什么时候也得有志气！

秀男后来知道，于二的宝石窝子共出墨玉七、八百斤，而于二得到的只是那一块一百多斤，其余的那六、七百斤都被张家地主偷走了。然而，这窝子石头的精华还是于二扛回的那块，表面黑色，用日光一照呈紫红色，而石头又是一种颜色，象一坛血一样纯红，真是通体无瑕。于二自知自己是保不住这块奇宝的。不几天就廉价卖给了白音板田家营子的田家，自己得一笔巨款又领着盲妻远隐了。田家把这块宝石运到北京，一斤卖几十两银子，后来一两金子一斤石头。据田家透露，真正成为宝的有象痰盂大小的两块，并未出售。田家分家时，各支为争夺这块宝石还死了好几个人，结果哪一支也未得着，而是乘乱之机，被田家一个姑娘盗走了。于二乞丐得宝的故事，虽然有些带有传奇或迷信色彩，然而于二挖到了上好的墨玉是真实的9在他挖的宝石坑内长出的柞树，现在已三卡多粗了）。从此，白音板山南山北挖宝之人到处都是，方圆几十里，大小十几个山头，千八百人在掘宝寻珍。

秀男十几年以后，到底又出了一个神话般的挖到巨宝之人＿＿孙思烈。

孙思烈是山东即墨县人，他是带着一伙人专来打宝石的。孙思烈挖宝石的班子到了白音板后就住在田家营子地主田德功家。田家因贩于二的宝石尝到了甜头，因而孙一来就做了孙的股东，孙出力，田出钱，合伙开山，挖出宝石对半分成。

孙思烈是挖宝石的行家，尤其是对宝石的苗线较有研究。什么线出什么宝，打多深见货，一看便知，因此人称“南蛮子”（能视宝之人）。可这次，一出手也是不利的，带领几十人，干了半年多，一窝子石头也未挖着。

有一天，他在白音板南天桥子山后（即现在的永明山上），发现了一条新线，是从一个石壁底部钻进去的。由于石壁坚硬，几十人干人一秋一冬只钻进五、六米深，有些人泄气了，可孙思烈不仅始终跟着干，而且每进尺，都用蜡烛照着查看苗线。每看一次他都信心十足，并鼓励大伙好好干，只要追挖不舍，一定有大玩艺可得。然而尽管这样，年关傍近时还停了炉。孙思烈和他同来的伙伴并没有停工，就是在除夕的夜晚，也是钻进洞子叮叮铛铛地调动撬。元霄节前的一天，将要收工时，大伙把碎渣清理完，在洞子底部发现了一块巨大的活石，用镐一撬，“啪”地掉了下来，用钢钎顺着石逢往里捅，里边发出了空声，顿时大伙心花怒放，把收工变成了开工。在孙的率领下，又干了两天，终于打出了一个谁都没有见过的有三间房子大的特大的碹子，这个碹子顶门的钻子就有四百多斤重，搬出来象一个双马轴，只这一窝就搬出了几万斤墨玉。而且他发现的这条线还不只是这一窝，是瓜蔓形的跑窝子。由于见了宝，各股东都下了大注，雇用了大批劳力进行开挖。据说zui多达到过四百人，干了九个月，顺蔓摸瓜，打出了十几窝。拉回的宝石钻子象双马轴一样，二亩地大的场院摆了一场院，共有三十七万斤之多。永明山几乎挖遍了。开凿沟壑，其影痕，现今还看得很清晰。

孙思烈开出的宝石，石质虽次于二开的窝子，可也算是上好之品，而且数量又多。从此，田家发了大财，他除了在北京打磨厂开设眼镜肆之外，还以三两银子一斤，运到赤峰、多伦、张家口、沈阳、天津等地出卖。他有十几辆骡子车跑赤峰、北京、沈阳；十把子骆驼（每了六个）跑多伦、张家口。去载宝石，回驮金银，由镖局保护运了二、三年之久。田家由于钱多，除了在上述一些城市开办店铺外，在乡间也广置土地，只克旗就有十几处，土地有万亩之多。他自称从克旗到北京一路不住别家店，不吃别姓饭，不喝别姓水。

然而好景不长。清朝末年林西放垦时，他出几十万两银子把林西县以南全买了下来，可未经巴林王首垦，待田家去勘察开垦时，巴林王派兵挡了横。为此事，田家与巴林王打官司一直打到北京，由于田家钱多，各路衙门都买通了，不巧正赶上西太后死，由于政局有变，官司也就拖了下来。后来呢？《经棚县志》记载：光绪三十二年置林西县治，指锅称子山，旺干池一带为巴林旗地，列入林西县开垦境内。克旗闻之哗曰：“锅称子山、旺干池一带吾东土也，若之何能然！数争不解，热河都统为之发努银一万两，派员会县召（克旗）总管岳山于林西强援之，为旗民四百四十四户迁徙之费，仍以原议定界。”这显然是田家吃了败仗。这是为什么呢？因为改朝换代了，田家花钱通的路如今又堵了起来，加之巴林王是附马，是摄政王载丰的妹夫，所以田家的官司打输了是在所必然的。

光阴荏苒，斗转星移，百多年过去了，可是，克什克腾旗的黑石头，不只是惠及几个游人和暴发了几户地主，而更多的则是滋育了这里的广大劳动人民。不然，黑石滩之名何以传之遥远？旧社会，在翁牛特旗以南，赤峰县以西，河北省的隆化、围场以及山西大同等地一些贫苦农民，一遇天灾人祸，便要下黑石滩。他们一是来黑石滩找活耪青吃莜面，二是来黑石滩挖宝石。结果凡是来这里的人，两条希望都没有落空。后者机遇虽不及于二、孙思烈，然而凡是进了山，都没有空手而回的。解放后，特别是三中全会以后，落实了农村经济政策，这里的人们更是大显身手了，1983年白音板西沟阎守忠等四人在天桥子山从一个旧窝子里七天掏出一窝宝石卖2000多元，有的买了录音机、电视机，他们说：我们庄稼人的现代化就靠这山上出，笔者去年秋天到白音板采访，只就这一个大队统计，就有四十多个自由联合起来的挖宝石小组近百人战斗在前后山上。

神奇而富饶的黑石滩啊，愿你腹贮的墨宝，在二十世纪八十年代四化建设腾飞时，更加光彩夺目，源远长流！

劫皇纲轶事

横亘在克什克腾旗经棚镇北部，海拔2029.8米高的黄岗梁，春葱，夏翠，秋橙，冬白，它像一卒节令的巨壁，时刻告诉着人们气候的变迁。然而，这个世纪老人不但是时流的灯塔，而且在荏苒的光阴之中，还给人们留下了一些值得咀嚼忆念的传说轶事，这其中之一便是这一带有口皆碑的清朝末年劫皇纲之事。

《经棚县志》记载：“光绪三十二年冬，肃亲王奉命巡边，阿巴噶旗备良马骏逸、绝尘，过步五尺，络缀金玉，鞯饰雕纹，值数千金，馈之王。事为什巴尔台奸民王芳、王风鸣、王风池、王洪阁、扎拉僧等人所闻，通行巨盗三十余人动诸途。”这一详细记载，所劫皇纲当然是阿巴噶旗馈赠给肃亲王骏逸，绝尘两匹骏马了。可是，这里口传的被劫者不是肃亲王，而是光绪皇帝的替僧章嘉活，所劫之物，也不仅是马匹。

喇嘛教亦称黄教，是蒙古人信奉的宗教之一。蒙古族信奉宗教的来由，当远溯南北朝时代。诏初鳊蓬教入藏，创设红教，元世祖忽必烈定藏后，深虑地广民悍，难以抚绥，故尊封红教首领八思巴国师，尊封喇嘛教为国教，以愚民心。后因红教专以吞刀吐火，眩惑世俗，至明永乐年间，其首领宗喀巴锐意改良，训二百三十五条戒律，易以黄服之衣冠，遂称黄教。宗有二弟子：一曰达赖喇嘛(观音菩萨化身)，一曰班禅喇嘛(金刚菩萨化化)。达赖五世时，有大弟子曰章嘉者，在内蒙古多伦诺尔建汇因雍正年间，呼吐克图章嘉又转生于多伦诺尔，复建善寺，于是，呼吐克图章嘉又转生于多伦诺尔，复建善寺，于是，呼吐克图章嘉就永为内蒙古黄教之教主。章嘉活佛十九代，名：桑杰扎布，光绪十七年封为大国师。晋封时，皇上荣典陛见，授以九龙伞及金印，掌北平雍和宫佛事，统理印务(见《蒙旗概观》)。

光绪三十三年春，章嘉活佛从漠北幽格吉尔庙回北京看望光绪皇帝，所带之物，金玉宝马，多多之有。可怎样安全到达北京，在当时荒旱频仍民饥匪肆的年代，不能不是一个大问题。当时章嘉活佛驾前有一谋僧西尼喇嘛献策曰：“兵法云：虚者实之，实者虚之。我们何不用明修栈道，暗渡陈仓之计，安然返燕呢？”于是章嘉活佛默然之。新正刚过，西尼就为活佛大造回京的舆论，并与活佛亲定起程日期，返京路线，驿站安排以及随从等事宜。起程前一天，活佛召见地方僧俗嘱以佛事，明锣响鼓地作了辞行。又过了一天，活佛果然头戴赤沿山帽，身披黄缎袈裟，乘坐八指距金顶轿，率领随从弟子浩浩荡荡取道贝子庙太普寺旗，经张家口回北京而去。其实，这些都是假的，真正的章嘉活佛及其所带一切细软，由干女儿达尊公主陪同，在起程前一天默认，由二十名年青精壮喇嘛护卫，按照事先选好的路线，就悄悄的走了。这条路线就是经过克什克腾旗北部的黄岗梁和南部的塞汗坝。

章嘉活佛回北京为什么这样如此的小心慎行呢？原来是这次他为陛见西太后老佛爷和当今光绪皇上，除带有大量金银细软之外，还有两件稀世之宝：一是配有金鞍玉辔的两匹宝马“七百青”、“八百红”。这是阿巴噶旗王爷馈赠给章嘉活佛的。据说老佛爷西太后是很爱马的，因她常以武后自比，武则天蛮驯狮子璁，而得到唐太宗的宠爱。因而，藩镇外史进贡来的礼物中，凡有良骑佳骏老佛爷也都亲自过目。“七百青”、“八百红”是说这青、红二马能日行七百里、八百里两头见日，所以又称为宝马。两马皆是一母所生，都是睛突鼻敞蹄大背躬，卸了鞍尾炸鬃扬，嘶嘶怪叫，像两条龙。跑起路来，前蹄上翻过耳三寸，后蹄前伸过步五尺，而马上之人，稳如坐轿一般。另一件是达尊公主戴的那付玉镯。达尊公主是敖汉王四福晋吉奴所生的一个女儿，由于是庶出，并且自小娇弱多病，无人待见，其母为此很是忧伤。有一次西域一个骑士造访王爷，吉奴福晋抱着小女陪同会见，席终骑士起身要走时，小女孩突然嘤嘤的向骑士招手，似是要什么，骑士便从怀中掏出一付晶宝翡翠小玉镯给小孩戴在了手上。从此，这个小女孩不仅百病全无，而那付小玉镯，镯随人长，不久达尊也出落得成了一个绝世美人。这件奇事，蜚声违遐迩。章嘉活佛云游敖汉听说后，便认达尊小组为干女儿，还要带她进宫去拜见老佛爷和皇上。这当然是敖汉王爷求之不得的事了。

章嘉活佛及其一行二十几骑出了幽格吉尔庙佛地，一直向东南方向行进。虽已初春，但北方的大漠，还是冰天雪地，朔风滚滚，可这些骑者裘暖马肥，何以为惧？因此，经过三昼夜突奔，已涉过了锡盟阿巴噶旗东南的锡林河，进入了克什克腾旗的境内黄岗梁北麓茂密的丛林之中。

“弟子闻，内岗梁山山陡林密，路狭人稀，常有巨匪出没，并且路劫之事多在黑夜。为保安全，我们何不一队变三队，前为尖，后为卫，拉开距离，白日通过呢？”早餐后，章嘉活佛召集随从研究如何安全地闯过此程第一道关，也是zui危险的关卡黄岗梁，西尼又发表了自己的意见。向导也说此为上策。在黄岗梁南麓十三道河一带峰峦陡峭，道路崎岖，夜间行程一旦有事，无处逃躲。意决之后，三个骑队各自又明确了一下自己的任务及联络办法，便出发了。可是一路上出奇的太平，一个人也没有遇见。日将偏西，他们越过黄岗梁主峰，进入十三道河地带，只见路两旁的山崖像刀削一般陡利，苍鹰上绕，狍鹿奔鸣，林涛飒飒，正像一首咏《兴安南麓》七绝小诗所形容的那样：“岗岭一脉蜿蜒行，郁盘根绝横。寄语遇公移不得，天然东北小长城”。风景虽然幽美艳佳，但章嘉时向前传话，问讯路况，可前队传回的消息说，路上仍然是一切顺利。

十三道河，其实是一道河，即源出黄岗梁主峰圆圆蛋子山东南流汇西拉沐沦河的柳林淀河(蒙名：木希嘎河)。此外由于谷深路窄河路互绕，在十十几里路中交涉过十三次，因而得名。过了第七道河，日已西沉，路由东南转向东北，在回弯之处，由河桥沟里突然冲出了一个人，黑脸黑须又骑黑马，托着一要套马杆子，像一团黑旋风直朝章嘉活佛和达尊公主而来。两个人吓得险些坠下马，见此情况，身旁随从赶忙上前阻住大汉。

“哈……哈……哈……！你们以为我是土匪吗？我是放马的马倌，不过此时路经此地，虽你们是念佛之人，也是很危险的。”

这条黑汉说着话一提缰绳，毫不顾忌地与章嘉活佛的卫队并行到一起。对这个不速之客，大伙除用惊恐的目光看着他之外，还向他来的方向盯视着，以为大帮匪队将要出现，故而章中人人握紧了自己的兵器，准备迎战。可过了一段时间，什么人也没有出来，什么事也未发生。这或许像他自己说的那样，就是一个马倌。此人口若悬河，但多是良师益友的这里由于荒旱之年，人民涂炭，匪患步测出。甚至说到路劫之事，绘声绘色，听者无不毛骨悚然。他口里说着话，眼睛老向章嘉海佛和达尊公主身上溜。好在达尊公主戴着面纱，并未让他看得清楚。出来沟时天已黑了，前且限位聚到一起商量住志不住。那个大汉说：“还是大柳塘子，说不定土匪就在前边等着你们呢。要是遇上土匪，黑夜之中你们可……哈……”说完又哈哈大笑了一声，一带马下了路朝西边有灯光的村子跑去了。不过他这句话给大家增加了疑心。商量来商量去zui后大家认为此话不可信，还是走为上策，而且，走要快，要急。因此，这一神密的骑队马未停蹄一夜便冲出了木希嘎川。

章嘉活佛在克话境内战战惊惊地行进了一天半，第二天下午越过了铁香炉子山，接近塞汗坝。这里已是平地松林了，苍黑的山岭连绵不断，蜿蜒的道路坎坷不平，天空飘着雪花，乌云密布四野。然而这二十几骑仍然亡命似的狂奔，天黑时这条黑汉说着话一提缰绳，毫不顾忌地与章嘉活佛的卫队并行到一起。对这个不速之客，大伙除用惊恐的目光看着他之外，还向他来的方向盯视着，以为大帮匪队将要出现，故而章中人人握紧了自己的兵器，准备迎战。可过了一段时间，什么人也没有出来，什么事也未发生。这或许像他自己说的那样，就是一个马倌。此人口若悬河，但多是良师益友的这里由于荒旱之年，人民涂炭，匪患步测出。甚至说到路劫之事，绘声绘色，听者无不毛骨悚然。他口里说着话，眼睛老向章嘉海佛和达尊公主身上溜。好在达尊公主戴着面纱，并未让他看得清楚。出来沟时天已黑了，前且限位聚到一起商量住志不住。那个大汉说：“还是大柳塘子，说不定土匪就在前边等着你们呢。要是遇上土匪，黑夜之中你们可……哈……”说完又哈哈大笑了一声，一带马下了路朝西边有灯光的村子跑去了。不过他这句话给大家增加了疑心。商量来商量去zui后大家认为此话不可信，还是走为上策，而且，走要快，要急。因此，这一神密的骑队马未停蹄一夜便冲出了木希嘎川。

章嘉活佛在克话境内战战惊惊地行进了一天半，第二天下午越过了铁香炉子山，接近塞汗坝。这里已是平地松林了，苍黑的山岭连绵不断，蜿蜒的道路坎坷不平，天空飘着雪花，乌云密布四野。然而这二十几骑仍然亡命似的狂奔，天黑时分到达塞汗坝梁。章嘉活佛在这巨龙似的顶端下了马，面露向太空，带领众弟子在塞汗敖包前焚香，祈福一路平安。这里不知谁突然狂咕：“哈！哈！哈！我们胜利啦！危险地带已被我们闯过来啦，胜……”话音未落，就从林内嗖！嗖！射出无数的时间箭，顿时人们一片惊慌，有几个护卫当场就被射倒。

“不要乱跑，要保护活佛，保护公主，救驾！”西尼站在活佛身边向众卫队狂喊着。这里，从松林内窜出三十几条蒙面大汉，立即把章嘉活佛的金银，宝马及达尊公主劫持了。

“和好汉爷爷说吧，在家走时我们就知道路上不平。不过金银细软我们一概不要了，只求把宝马和公主留下，因为马是贡品，是送上京给光绪皇帝爷骑的。”章嘉活佛一看这伙强人还不是杀人的魔王，神志镇定后哀求说。

“哈！哈！哈！我们劫的就是这两样东西，你的宝马别给光绪皇帝爷骑了，先叫我兰八爷骑骑吧！”一个放声大笑。

“什么？兰八爷！声音怎么如此耳熟……”未待章嘉活佛想完，便被搜扒一空，赶下了山。

这次被劫持的，除了金银、宝马外，还有皇帝赐给活佛的五爪金龙黄马褂子，一付玉佩，一付玉如意。对于达尊公主和玉锣的劫持，说法有三：1、只劫持了玉锣。2、因玉锣自小戴在公主手上脱不下，人物齐劫。3、把公主两手剁掉，撸下了玉锣。

时隔不久理藩院、热河省及多伦尔厅，纷纷发诏，派兵到塞汗坝侦缉捉拿匪首“兰八爷”及其同伙，可“兰八爷”者在此地带踪影全无。

那么，在塞汗坝夜劫皇纲的这伙强人是哪里来的呢？一年以后案发知道，他们是黄岗梁东麓木希嘎川十八尔台边墙村王芳、王凤鸣、王风池、王殿阁，号称“四大天王”，四义号村兰八爷，梁底地孟二天爷以及扎拉僧等人为首的一伙强匪。这些人多为鲁人，有一身好武艺，由于山东天遭荒旱，携家带口来到塞外黑石滩谋生。然而天下乌鸦一般黑，到那也没有穷人的好日子过，不得已便做了匪事。他们人数多寡不等，夜聚昼散，专门劫掠一些绅商大贾，打劫来的钱财，有时还拿出一些周济当地的穷人，因此，人称他们为义匪。此案的败露，是匪人王殿阁骑“七百青”在牛其宫梁上掉下来把腿摔断了，医治时未接好，脚尖向里斗，为此口角得罪了医生，医生扮成一个羊倌到京告了御状。这下可惹了大祸，清朝政府立即派宣化府黄镇台，热河练军统领张玉春，多伦诺尔厅各事王锡光及付将陈永录等人率部前来十八尔台。除把王芳、王殿阁、兰八爷、孟二天爷、扎拉僧等匪犯一概缉获，首示众外，还说这里已出了皇上，修了黄顶绿瓦的金迹象殿，奸民要聚众谋反，因此在天河源喇嘛洞沟设了杀人场，每天都有几个甚至十和个人头落地，其中大多数都是无辜的贫民。更为严重的是，人越抓越多，良莠不分，zui后竟决定要血洗这十八尔台一带的四十八牌民众，说这里没有一个好人。血洗大军已开到了十八尔台，村民见此惊恐万状。天河源黄镇台公馆住地，每天都有几十甚至百多人跪求告免，哀鸣震天，但也无济于事。

这时，天河源村有一个读书人，姓曹，名义军，为人刚毅豪爽，然而心直口快，行四，人称曹四慌慌。他一看求不行，就一个人关在屋里遍翻《大清律》，只用的“人犯家不犯”一条，上常与黄镇台等要人据理廷争，以其三寸不料之舌，到底使十八尔台一带无辜之民免遭屠刀之苦。这样，曹四慌慌也也一举出了名。不仅这一带人民感谢他，而且黄镇台也看中了他的才干，要荐他为地方官了。可事情未了，黄、王等人也撤走了，只留下陈永录、陈协台在此安民，起初曹接近黄关受到黄的青睐时，陈就有妒意，黄走后，曹对陈在接送招待上敢有慢意，因此，曹的地方官不仅没有当成，而且陈以曹为王芳匪帮漏网的舌辩余孽之罪，把他抓起来杀掉了。曹在经棚被拘期间，四十八牌的一些穷苦农民，都背炒面徒步到经棚为其请罪保释，但也未保下来，终于被陈协台砍了头，死时只有三十六岁。

案结事平，又过了好长短一段时间，人们纷纷相传，劫皇纲是个预谋案，底线就是那个西尼喇嘛。王芳、兰八等一伙强匪，不仅在当地干一些路劫之事，更多是到巴林、锡盟、多伦、库伦等地作案，尤其在多伦曾设过二府(据点)。他们所干的多是盗窃、抢劫王公、牧主、喇嘛等上层人物的牲畜、财产，谓之“吃草地”。章嘉活佛回京之事，他们早已知道，但是起程时间，走的路线摸不清。后来为什么又与西尼喇嘛挂上以勾呢？西尼也图章嘉的金银宝马吗？并非。西尼是章嘉手下比较年轻又有才干的一个喇嘛。自章嘉活佛的拜认了达尊公主做干女儿之后，他垂于达尊的美色，借机屡屡捎逗而得不到手。现在活佛又要把她带回京去，他自知一旦进入宫禁，此奢望便永远不能得逞，唯一的方法是在回京的路上乘机把她劫走。这样西尼的打算与王芳、兰八爷匪伙之图不谋而和的。基于此意在章嘉活佛起程前，西尼大力制造路上不平的紧张空气，并献声西走东之计等都是很自然的事了。另一方面，劫持章嘉活佛为什么不在黄岗梁而放在塞汗坝？据王芳、兰八爷等人供认，这也是有其苦心的。他们作匪主要是为了钱财，从不杀人或不轻易杀人，他们知道做这样的大案，过后官府必来纠缉。为了安全，与其在家门口黄岗梁劫就不如放到三百里外的塞汗坝了。出于这样的安排，章嘉活佛来到黄岗梁，他们只派了兰八爷一个扮作马倌探听了虚实，放过去之后，他们才整队朝近路兼程赶到塞汗坝堵截，结果达到了目的。在劫持之时，为了不露马脚，人人都蒙了面，在西尼大咕救驾的帮助下，干得很迅速，果决。然而胜利之中也出破绽，就是兰八爷不该在章嘉活佛面前大发笑声，暴露了姓名。虽然如此，可官府在塞汗坝到底也未查出兰八爷的地址。如无后来告御状之人，此案有可能不被侦破，滑了过去。

还有一个疑案就是西尼喇嘛和达尊公主。劫持玉镯只是几种说法，过后谁也未再提起过这事，因此，在路劫慌乱之中成全了他们的好事也说不定。因为达尊公主所带的翡翠玉镯决不会象敖汉王所宣扬的那样，什么骑士所赐，镯随人长，这不过是敖汉王妄图抬高其女儿的身份，钻入皇帝宫帏的一种手段。既然达尊公主也是普普通通的一个人，而西怩年轻，又有才干，路劫就有可能变成路逃。或者是摘下玉镯然后路逃。

如果是这样，在克什克腾旗劫皇纲这个历史大案中，得到好处的就只有他们两个人。分到达塞汗坝梁。章嘉活佛在这巨龙似的顶端下了马，面露向太空，带领众弟子在塞汗敖包前焚香，祈福一路平安。这里不知谁突然狂咕：“哈！哈！哈！我们胜利啦！危险地带已被我们闯过来啦，胜……”话音未落，就从林内嗖！嗖！射出无数的时间箭，顿时人们一片惊慌，有几个护卫当场就被射倒。

“不要乱跑，要保护活佛，保护公主，救驾！”西尼站在活佛身边向众卫队狂喊着。这里，从松林内窜出三十几条蒙面大汉，立即把章嘉活佛的金银，宝马及达尊公主劫持了。“和好汉爷爷说吧，在家走时我们就知道路上不平。不过金银细软我们一概不要了，只求把宝马和公主留下，因为马是贡品，是送上京给光绪皇帝爷骑的。”章嘉活佛一看这伙强人还不是杀人的魔王，神志镇定后哀求说。

“哈！哈！哈！我们劫的就是这两样东西，你的宝马别给光绪皇帝爷骑了，先叫我兰八爷骑骑吧！”一个放声大笑。

“什么？兰八爷！声音怎么如此耳熟……”未待章嘉活佛想完，便被搜扒一空，赶下了山。

这次被劫持的，除了金银、宝马外，还有皇帝赐给活佛的五爪金龙黄马褂子，一付玉佩，一付玉如意。对于达尊公主和玉锣的劫持，说法有三：1、只劫持了玉锣。2、因玉锣自小戴在公主手上脱不下，人物齐劫。3、把公主两手剁掉，撸下了玉锣。

时隔不久理藩院、热河省及多伦尔厅，纷纷发诏，派兵到塞汗坝侦缉捉拿匪首“兰八爷”及其同伙，可“兰八爷”者在此地带踪影全无。

那么，在塞汗坝夜劫皇纲的这伙强人是哪里来的呢？一年以后案发知道，他们是黄岗梁东麓木希嘎川十八尔台边墙村王芳、王凤鸣、王风池、王殿阁，号称“四大天王”，四义号村兰八爷，梁底地孟二天爷以及扎拉僧等人为首的一伙强匪。这些人多为鲁人，有一身好武艺，由于山东天遭荒旱，携家带口来到塞外黑石滩谋生。然而天下乌鸦一般黑，到那也没有穷人的好日子过，不得已便做了匪事。他们人数多寡不等，夜聚昼散，专门劫掠一些绅商大贾，打劫来的钱财，有时还拿出一些周济当地的穷人，因此，人称他们为义匪。此案的败露，是匪人王殿阁骑“七百青”在牛其宫梁上掉下来把腿摔断了，医治时未接好，脚尖向里斗，为此口角得罪了医生，医生扮成一个羊倌到京告了御状。这下可惹了大祸，清朝政府立即派宣化府黄镇台，热河练军统领张玉春，多伦诺尔厅各事王锡光及付将陈永录等人率部前来十八尔台。除把王芳、王殿阁、兰八爷、孟二天爷、扎拉僧等匪犯一概缉获，首示众外，还说这里已出了皇上，修了黄顶绿瓦的金迹象殿，奸民要聚众谋反，因此在天河源喇嘛洞沟设了杀人场，每天都有几个甚至十和个人头落地，其中大多数都是无辜的贫民。更为严重的是，人越抓越多，良莠不分，zui后竟决定要血洗这十八尔台一带的四十八牌民众，说这里没有一个好人。血洗大军已开到了十八尔台，村民见此惊恐万状。天河源黄镇台公馆住地，每天都有几十甚至百多人跪求告免，哀鸣震天，但也无济于事。

这时，天河源村有一个读书人，姓曹，名义军，为人刚毅豪爽，然而心直口快，行四，人称曹四慌慌。他一看求不行，就一个人关在屋里遍翻《大清律》，只用的“人犯家不犯”一条，上常与黄镇台等要人据理廷争，以其三寸不料之舌，到底使十八尔台一带无辜之民免遭屠刀之苦。这样，曹四慌慌也也一举出了名。不仅这一带人民感谢他，而且黄镇台也看中了他的才干，要荐他为地方官了。可事情未了，黄、王等人也撤走了，只留下陈永录、陈协台在此安民，起初曹接近黄关受到黄的青睐时，陈就有妒意，黄走后，曹对陈在接送招待上敢有慢意，因此，曹的地方官不仅没有当成，而且陈以曹为王芳匪帮漏网的舌辩余孽之罪，把他抓起来杀掉了。曹在经棚被拘期间，四十八牌的一些穷苦农民，都背炒面徒步到经棚为其请罪保释，但也未保下来，终于被陈协台砍了头，死时只有三十六岁。

案结事平，又过了好长短一段时间，人们纷纷相传，劫皇纲是个预谋案，底线就是那个西尼喇嘛。王芳、兰八等一伙强匪，不仅在当地干一些路劫之事，更多是到巴林、锡盟、多伦、库伦等地作案，尤其在多伦曾设过二府(据点)。他们所干的多是盗窃、抢劫王公、牧主、喇嘛等上层人物的牲畜、财产，谓之“吃草地”。章嘉活佛回京之事，他们早已知道，但是起程时间，走的路线摸不清。后来为什么又与西尼喇嘛挂上以勾呢？西尼也图章嘉的金银宝马吗？并非。西尼是章嘉手下比较年轻又有才干的一个喇嘛。自章嘉活佛的拜认了达尊公主做干女儿之后，他垂于达尊的美色，借机屡屡捎逗而得不到手。现在活佛又要把她带回京去，他自知一旦进入宫禁，此奢望便永远不能得逞，唯一的方法是在回京的路上乘机把她劫走。这样西尼的打算与王芳、兰八爷匪伙之图不谋而和的。基于此意在章嘉活佛起程前，西尼大力制造路上不平的紧张空气，并献声西走东之计等都是很自然的事了。另一方面，劫持章嘉活佛为什么不在黄岗梁而放在塞汗坝？据王芳、兰八爷等人供认，这也是有其苦心的。他们作匪主要是为了钱财，从不杀人或不轻易杀人，他们知道做这样的大案，过后官府必来纠缉。为了安全，与其在家门口黄岗梁劫就不如放到三百里外的塞汗坝了。出于这样的安排，章嘉活佛来到黄岗梁，他们只派了兰八爷一个扮作马倌探听了虚实，放过去之后，他们才整队朝近路兼程赶到塞汗坝堵截，结果达到了目的。在劫持之时，为了不露马脚，人人都蒙了面，在西尼大咕救驾的帮助下，干得很迅速，果决。然而胜利之中也出破绽，就是兰八爷不该在章嘉活佛面前大发笑声，暴露了姓名。虽然如此，可官府在塞汗坝到底也未查出兰八爷的地址。如无后来告御状之人，此案有可能不被侦破，滑了过去。

还有一个疑案就是西尼喇嘛和达尊公主。劫持玉镯只是几种说法，过后谁也未再提起过这事，因此，在路劫慌乱之中成全了他们的好事也说不定。因为达尊公主所带的翡翠玉镯决不会象敖汉王所宣扬的那样，什么骑士所赐，镯随人长，这不过是敖汉王妄图抬高其女儿的身份，钻入皇帝宫帏的一种手段。既然达尊公主也是普普通通的一个人，而西怩年轻，又有才干，路劫就有可能变成路逃。或者是摘下玉镯然后路逃。

如果是这样，在克什克腾旗劫皇纲这个历史大案中，得到好处的就只有他们两个人。

上马石和尉迟碑

西拉沐沦河南岸的七老图山脉峥嵘险峻，克什克腾旗柳林乡境内七老图山系的陶高山更是奇峰伟岸。平顶山、锥子山、窟窿山依陶高河拔地而起，奇危险怪，山如刀削斧劈，岩上多生怪柏，凌峰而立。山下柳林村东约一公里处的村路旁，一块兀圆浑厚的粉灰色巨石卧于路南，村人称为“尉迟敬德的上马石”。石上有二尺长短的靴印，有尉迟公出征的上马图。相传唐朝尉迟敬德与北国公主梭罗女大战于此。尉迟公曾踏此石上马，石上留下尉迟公上马踏下的靴印儿和影像。

上马石旁立着一座玄武岩雕凿的青石碑。这座碑高约八十厘米，宽约五十厘米，厚约三十厘米。碑石似庙，打凿精细、巧妙，棱角分明。当地人称为“尉迟庙碑”。细看碑上并无碑文，问当地人，更无人知其何年何人打凿此碑。回来后，遍查《旧唐书》、《新唐书》、《经棚县志》、《资治通鉴》，终无可考，漠漠然若有所失，传说毕竟为传说，唐曾于西拉沐沦河流域设“松漠都督府”，也曾与契丹大战于此，故有此传说而已，后人立碑以志之。再看石靴印、图影。一说系古人凿刻涂抹绘塑于石上的岩画；次说是冰川纪冰川在岩石上长期覆压挫动的印痕；再说为岩浆喷发冷凝时混于岩浆表面的异色物质。凡此种种，亦不能选其一说以告天下，深为此文而遗憾。

上马石上方有一庙碑，石下一榆树，自下而上，一树一石一碑。树翳石碑，纷披而立，为石碑遮阳避雨，守碑护石，相应成趣。

白桦和油桦的传说

有一年夏天康熙皇帝到塞罕坝行围狩猎，遇上连阴雨。雨天无干柴把个御厨师急的没法儿了，就对皇上说：“万岁爷，这满山的树木都让雨淋得湿漉漉的，可怎么点火作饭给您吃啊？”

康熙的肚子早就饿得“咕咕”叫了。他生气地说：“咳，山上不是有许多白皮树吗？砍来烧火吧。”御厨师明明知道山上的湿树点不着火，可也不敢在皇上气头上找倒霉，只好硬着头皮砍下一棵大白皮树边点边说：“万岁爷您看，这东西咋点不着呀！”康熙生气地指着白皮树说：“蠢材，白长的这么高，白活这么大，朕恨不得剥了你的皮！”御厨师把“白活”听成“白桦”，接口说：“对，这白桦就该剥皮！”

康熙又指帐外一棵红皮的矮树说：“你把它砍下来烧吧，准着！”御厨师急忙照办，没曾想这红皮矮树一点真的呼呼着了起来。御厨师高兴地问康熙道：“圣上，同样的湿树为什么白桦不着红皮树就着呢。”

康熙皇帝很有学问，上自天文，下至地理，没有他不能解释的，可这个偏偏叫厨师给问住了。他想了想，决定借机考问一下随从大臣，也好掩饰一下自己的窘态，便用眼睛望着大臣们说：“由……由……”他本想说“由众位护驾爱卿答之”可没等他说出第二个字来，御厨师又听错了，抢着说：“万岁爷说得到，这红皮的矮树一点就着，咽为它是油桦！”

康熙听了高兴地哈哈大笑说：“好你个机灵的快嘴厨师。朕本想考考众位随行爱卿，可你先替朕说出来了”。

从此，塞罕坝以北沙漠中的桦树大部分都变成身量矮小的“油桦”了，而且颜色泛红，湿树一点就着。而白桦倒之后，非剥皮不可，不然桦树心很快就腐烂了。

岗更湖的传说

自经棚镇西行20公里，顿觉天低地举，地阔天空，湛蓝湛蓝的天空下面是一碧万顷的茫茫草野，苍穹的周边是翕合聚散的朵朵白云。二十公里外那山川相缭的农区，那郁郁葱葱的漫川庄稼；那小桥流水的农家小院都置之于后。眼前是让你心胸开阔的草原。过达来诺日镇西向十公里，戛然的刹车声提醒的你，嗬！这26平方公里蓝蓝的岗更湖平铺在眼前。

岗更湖，蒙语为岗更诺尔，意为景色秀丽的湖，这里的确风光绮丽，26平方公里的水面，湖水深平均3米，盛产鲫鱼、鲤鱼、瓦氏雅罗鱼（华子鱼）。

秀男岗更湖，俗名“牛泡子”。相传岗更湖边住着一个叫“岗更”的老人，牧牛为生，养了一头黑亮如缎，体阔健壮的牛，一天牧牛归来，不见牛，细心观察，一连几天，牛总是离群而去，老牧人悄悄随后，见岗更湖边，一条丈余长的金色鲤鱼，两须缠在牛的两角上，一来一往，拉锯式的拼斗，牛欲拉鱼上岸，鱼欲拉牛下水，岗更老人看得真切，甩石击在金色鲤鱼眼睛上，“轰隆”一声，黑色牛被拖下湖底，岗更老人失望了，突然“哗啦”一声巨响，丈余长的的金色鲤鱼被甩上岸，黑色牛跃出水面，瞪着银玲似的眼睛朝金色鲤鱼冲去，撞死了鲤鱼。故事广为流传，岗更湖又得名＿＿牛泡子。牛泡子周边多产黑色犍牛，这草原上的黑色犍牛，体大劲足，是农事活动zui佳zui好的使役牲畜。“岗更黑牛”、“白岔铁蹄马”、“乌套海绵羊”是草原上的三大良种畜。

秀男岗更湖美，美在湖边广袤无垠的绿绿的草地，美在波光荡漾湛蓝湛蓝的湖水，茫茫的绿草地上，下陷了一块26平方公里的湖盆，湖盆汪着一洼蓝蓝的水，水中锦鳞竞跃，明镜似的湖面，激起潋滟的水波。自经棚镇西行20公里，顿觉天低地举，地阔天空，湛蓝湛蓝的天空下面是一碧万顷的茫茫草野，苍穹的周边是翕合聚散的朵朵白云。二十公里外那山川相缭的农区，那郁郁葱葱的漫川庄稼；那小桥流水的农家小院都置之于后。眼前是让你心胸开阔的草原。过达来诺日镇西向十公里，戛然的刹车声提醒的你，嗬！这26平方公里蓝蓝的岗更湖平铺在眼前。

岗更湖，蒙语为岗更诺尔，意为景色秀丽的湖，这里的确风光绮丽，26平方公里的水面，湖水深平均3米，盛产鲫鱼、鲤鱼、瓦氏雅罗鱼（华子鱼）。

秀男岗更湖，俗名“牛泡子”。相传岗更湖边住着一个叫“岗更”的老人，牧牛为生，养了一头黑亮如缎，体阔健壮的牛，一天牧牛归来，不见牛，细心观察，一连几天，牛总是离群而去，老牧人悄悄随后，见岗更湖边，一条丈余长的金色鲤鱼，两须缠在牛的两角上，一来一往，拉锯式的拼斗，牛欲拉鱼上岸，鱼欲拉牛下水，岗更老人看得真切，甩石击在金色鲤鱼眼睛上，“轰隆”一声，黑色牛被拖下湖底，岗更老人失望了，突然“哗啦”一声巨响，丈余长的的金色鲤鱼被甩上岸，黑色牛跃出水面，瞪着银玲似的眼睛朝金色鲤鱼冲去，撞死了鲤鱼。故事广为流传，岗更湖又得名＿＿牛泡子。牛泡子周边多产黑色犍牛，这草原上的黑色犍牛，体大劲足，是农事活动zui佳zui好的使役牲畜。“岗更黑牛”、“白岔铁蹄马”、“乌套海绵羊”是草原上的三大良种畜。

秀男岗更湖美，美在湖边广袤无垠的绿绿的草地，美在波光荡漾湛蓝湛蓝的湖水，茫茫的绿草地上，下陷了一块26平方公里的湖盆，湖盆汪着一洼蓝蓝的水，水中锦鳞竞跃，明镜似的湖面，激起潋滟的水波。夕阳下，晨光里置身于霞光焰焰的湖畔，或泛舟于波光耀金的湖上，市井凡尘的琐事随着一轮一轮的水波晃荡开去。岗更湖毗连达里湖，两湖相距15公里，春、夏、秋三季，一百多种候鸟往来翩飞于两湖，成群的雁鸭铺满了湖面，成百上千的白天鹅、道貌仙风的丹顶鹤从湖面飞起来，飘然若仙，有如敦煌壁画中的飞天仙女，动势幽柔，仙姿翩翩。一副自然色调的禽鱼湖面，映现在你的眼帘不难颖司出大自然的美妙之无穷秀男踏岗更湖岸极目远眺，“山远疑无树，湖平似不流”的诗句，似从草地湖光中悠悠道来，你会感到这里的一切那样美！那样亮丽！焰的湖畔，或泛舟于波光耀金的湖上，市井凡尘的琐事随着一轮一轮的水波晃荡开去。岗更湖毗连达里湖，两湖相距15公里，春、夏、秋三季，一百多种候鸟往来翩飞于两湖，成群的雁鸭铺满了湖面，成百上千的白天鹅、道貌仙风的丹顶鹤从湖面飞起来，飘然若仙，有如敦煌壁画中的飞天仙女，动势幽柔，仙姿翩翩。一副自然色调的禽鱼湖面，映现在你的眼帘不难颖司出大自然的美妙之无穷秀男踏岗更湖岸极目远眺，“山远疑无树，湖平似不流”的诗句，似从草地湖光中悠悠道来，你会感到这里的一切那样美！那样亮丽！

孙猴戏鱼怪

走进大青山，山峦叠叠，奇石磊磊。方圆百里的大青山，风光如画，如人似笺的奇岩怪石随处可见，有一处《孙猴戏鱼怪》的石景，形象逼真，惟妙惟肖。猴圆额、凹颊瘦腮、尖嘴隆鼻，两只墨圆眼，炯炯含光，几根山茅柴，给这石猴添了几根胡须，更形象逼真，恰似《西游记》中东胜神洲花果山上的石猴。只可惜，大青山上的这尊猴，少了王母娘娘赴蟠桃会，坐石猴上歇息，遗下经脉，众猴撒尿于其上，要不大青山上的这尊石猴，便也成了受天真地秀，日精月华，石破惊天，射冲斗府，zui后终成正果的孙大圣。大青山上的这尊石猴，正咂起嘴唇，戏吻那圆眼无神，双唇微翕，隆额无奈的石鱼。石猴吻过石鱼，或曰：兄弟服否？石鱼无可奈何，翕唇未开，便僵化在岩石上。

这里的一猴一鱼，栩栩如生，是大自然鬼斧神工的杰作。雨如苍天这笔，哗哗啦啦，稀稀沥沥地写在山川大地上。岩石上，年深日久便生出岩晒石花，斑斑驳驳，条条缕缕，赤白黑黄蓝，五颜六色，山石便逾发似人、似猴、似蛇、似鹰……如伞、如桌、如椅、如缸、如锅……

大青山上的这幅《孙猴戏鱼图》当地人传说：《西游记》第四十九回，唐僧师徒一行人来到通天河边的车迟国元会县陈家庄，正逢庄人一年一次的祭祀灵感大王，灵感大王要一个童男，一个童女，猪羊牲醴礼，一吃下，保庄村风调雨顺：若不祭祀，便降灾生祸。于是孙悟空、猪八戒便变作童男童女，灵感大王吃人不成，逃到通天河，降雪封河，待唐僧师徒踏冰过河，灵感大王在冰下使法、唐僧落水被捉，灵感大王要烀唐僧肉，以求长生不老。孙悟空、猪八戒、沙和尚与灵感大王大战于水下，未能救出唐僧，孙悟空到西天请来观音菩萨，观音菩萨现鱼篮，灵感大王眨眼动鳞的收在观音菩萨的鱼篮里，是一尾亮灼灼的金鱼。菩萨说，这灵感大王原是菩萨莲花池里养大的金鱼，金鱼每日浮头听经，修成手段。那柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被金鱼运炼成兵器，一日海潮泛涨，金鱼便走下界来作孽。

观音菩萨收了金鱼，径回西天，孙悟空送观音菩萨于大青山下，临别，孙悟空吻别观音菩萨篮里蔫蔫的金鱼怪。自此，猴的哂笑，鱼的无奈便印于大青山大青石上。