普世价值观为什么在中国被否定

本文参考材料为复旦大学马克主义理论研究成果《中国为什么还需要马克思主义》,书中对当代有关马克思主义十大争议性问题进行了全面而又深刻的答辩。笔者围绕书中主要讨论的话题,在阐述著作者基本立场和观点的同时,用个人能理解的部分试着回答《关于马克思主义的十大疑问》。诚如作者所言,回答这些问题关乎到中国举什么旗?走什么路?关系到共和国的前途和命运,同时也关系着无数无产阶级劳动者的前途和命运。感兴趣的朋友推荐购

本文参考材料为复旦大学马克主义理论研究成果《中国为什么还需要马克思主义》,书中对当代有关马克思主义十大争议性问题进行了全面而又深刻的答辩。笔者围绕书中主要讨论的话题,在阐述著作者基本立场和观点的同时,用个人能理解的部分试着回答《关于马克思主义的十大疑问》。诚如作者所言,回答这些问题关乎到中国举什么旗?走什么路?关系到共和国的前途和命运,同时也关系着无数无产阶级劳动者的前途和命运。感兴趣的朋友推荐购买原著。

讨论(七)

我们之前探讨过“普世价值”从本质上来说,并不具有“普世”的意义,不过是少数派的道德观罢了。就像是传统文化中的“道德文章”,本质上是既得利益者的遮羞布。古人所讲的“和谐”,从社会实现来看,是皇帝永远是皇帝,臣子永远是臣子,主子永远高高在上,奴才永远得跪着。传统的旧道德、旧思想都是为了维护这种社会结构而谈论“仁义道德”,甚至不知廉耻者要求他人把领导当作亲爹来孝敬。随着宗法制、家天下的解体,这种旧的道德观念已经不复存在了,但是西方大肆宣扬的“普世价值”,相比“仁义道德”,在本质并没有什么不懂。

普世价值观为什么在中国被否定

马克思主义代表着绝大多数人的根本利益而思考道德问题,因此对“少数派的道德观、价值观”持坚决反对的态度。要让“价值观”真正的具有“普遍意义”,必须在思想道德层面真正的体现最多数人的根本利益。当然作为哲学问题来思考,单单从立场角度的批判是不够的。这个问题可以从三个方面来探讨:(一)价值观的二重性关系(普遍性和个别性),(二)西方普世价值观的虚伪性,(三)马克思主义价值观对整个人类社会共同文明的指导意义。

人,作为社会关系的综合,同时具有自己的个性和群体的共性。而个体和群体的关系是辩证统一的,个人是群体的个人,群体是个体的群体,在现实利益中具体体现为个人利益和集体利益。在特殊情况下,两种利益是会存在一定的冲突关系的,马克思认为这是由于特殊的物质条件决定的,可以通过解决具体的物质条件而消弭冲突,这种对立不是本质上的绝对对立。因为利益出发点不同,人的价值观有了具体上的差异。公共价值观必须符合集体的利益,同时又不能侵害个人利益;个性的价值观自然地符合个人利益,但又不能侵害集体利益。

普世价值观为什么在中国被否定

费尔巴哈曾提出过“人追求幸福的平等权利”,恩格斯批评到:在古代的奴隶和奴隶主之间,在中世纪的农奴和领主之间,难道谈得上有追求幸福平等的权利吗?我们再来看看今天资本家鼓吹的“财富自由”,真的是人有一定财富之后就可以自由了吗?现实的回馈是少数人在有钱之后是可以得到“片面的自由”,至少个人可以完全脱离劳动而专门消遣,而更多人因为他们垄断了社会资源而不得不为他们打工。可笑的是打工者竟梦想着有一天自己可以实现财富自由,这是一个很荒诞的社会现象,一方面出于劣势的群体反对“特权”;另一方面这些人反对特权的动机并不为了“平权”,而是为了“特权不是自己的而反对既得利益者”。资产阶级在16、17世纪将自有的时候,结果全球都是他们的殖民地,资产阶级在讲平等的时候,结果原本平等的黑人被他们“平等”成了殖民地的奴隶。

宣讲“普世价值观”的人,并不是真正是推行普世价值,而是在兜售利于自己的道德观念,从而使得社会舆论倒向自己。就像古人讲的“三纲五常”、“男尊女卑”就是当时的“普世价值观”。维护资产阶级的“普世价值观”和维护封建专制思想的“仁义道德”,从本质上来说是没有区别。都是对“少数派”的崇拜而丧失了“广大人们群众”的根本立场。在维护“周礼”的时候,应该明确“礼不下庶人,刑不上大夫”这个根本立场,是什么人?为谁说话?这是一个很严肃的问题。价值观不仅仅存在于立场问题,而且存在历史问题,我们今天所认为对的观念在旧社会是大逆不道的,而旧社会的道德观念在今天看了是有根本性错误的。无论是从实际受益群体来看,还是从历史发展阶段来看,道德观念、价值观念都是无法满足“普世”这个条件的。

普世价值观为什么在中国被否定

在反对旧道德、反对普世价值观的同时,我们应该明确的是,并不是不要仁义,而是不要维护王侯将相的仁义;并不是不要自由平等,而是不要少数人的自由建立在多少人不自由不自由的基础上,不要少数人的平等建立在多数人的不平等基础上。马克思主义认为,人类是具有共同的价值观认知的,这是基于“人”的基本立场。提倡的是人类共同体的普遍自由,反对的是特权阶层的特殊自由,提倡的是真正的人人平等,人人为都是社会的主人,具有参与社会活动的义务和享受社会劳动成果的权利。反对的是少数人自己内部讲平等,而大多数人被这些特权阶层不平等的对待。

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