提起拉萨的三大寺庙，大家脑海一定是想到的是大昭寺，这个每一年都有数不清的虔诚的信徒在这里朝拜，其实不是，拉萨的三大寺庙分别是甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺这三座大寺。
而且从风格来说这些都是格鲁派的寺院，它们和后藏日喀则的扎什伦布寺并称为“(黄教)卫藏四大寺院”，又和青海湟中的塔尔寺、甘南的拉卜楞寺，并称“黄教六大寺院”。
那么，我们接下来就来了解一下拉萨的三大寺庙，以及大昭寺为什么不被包含在三大寺庙中吧!
三大寺庙
1、甘丹寺
甘丹寺位于拉萨东北约30多公里的卓日沃切山腰，全称“甘丹朗杰林”，甘丹是藏语音译，其意为“兜率天”。为格鲁派创始人宗喀巴大师，于1409年亲自创建，是格鲁派的祖庭。
甘丹寺在格鲁派内部具有崇高的地位，其寺院第一位领袖(甘丹赤巴)便是宗喀巴大师。也因此，甘丹赤巴长期就是格鲁派实际意义上的教主。
早期格鲁派达赖活佛转世制度尚未完备之时，转世灵童人选的确定，几乎就是甘丹赤巴一言而决。
虽然后期尤其是五世达赖之后，班禅、达赖成了格鲁派内zui重要的领袖，但甘丹赤巴依旧是zui有分量的领袖之一，地位仅次于达赖和班禅。。
2、哲蚌寺
哲蚌寺位于拉萨西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，原名是吉祥永恒十方尊胜州，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”。
由宗喀巴大师的弟子于1416年创建，哲蚌寺中的甘丹坡章殿曾长期是达赖喇嘛的寝宫。因此，格鲁派政权的名称甚至都是以甘丹坡章命名的。
政教合一政权建立后，哲蚌寺在政教事务上享有特权，于三大寺中独占鳌头。在历史上，格鲁派政权为了平衡各寺院的利益，曾明确规定寺院僧人的编制定额，哲蚌寺以僧侣定额7700名位居第一。
但其寺院zui盛时，僧人数量远超定额达1万名以上，拥有141个庄园与540处牧场。
因此，说鼎盛时的哲蚌寺是座小城市也不为过，上世纪90年代，阿里地区进行人口普查，扎达县全县人口也只有九千多人，由此可见哲蚌寺的庞大。
3、色拉寺
色拉寺位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，全称“色拉大乘寺”。明永乐十七年(1419)，由宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于明宣德九年(1434)是三大寺中建成zui晚的一座。
关于色拉寺寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”;
一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。
色拉寺是格鲁派内部规模仅次于哲蚌寺的第二大寺，也是西藏的第二大寺。该寺核定僧人为5500人，但实际上其鼎盛时，人数超过9000人。
大昭寺为什么很重要？
大昭寺在藏区数千所寺院中是一个地位独特存在，虽然格鲁派掌握了西藏控制权后，四大噶伦在此办公，虽然现在大昭寺内的僧人基本都是格鲁派的僧众，但严格意义上说，大昭寺不属于西藏任何一个教派。
它是全西藏信徒心中共有的圣地，任何教派的信众都有权来大昭寺朝拜、供奉。
之所以会有这种情况，除了因为大昭寺供奉着释尊等身像，还因为它和藏族同胞心中zui敬仰的松赞干布、尺尊公主和文成公主联系在一起。在藏族心中这三位并不是三个人，他们是三位一体的，都是观音菩萨的化身。
佛教经典中明确记载着，他们是由观音菩萨眉间射出的一道虹光而受孕，因此三人同年同月同日而生，又于同年同月同日化作虹光敛于观音圣像眉间。
因此，作为西藏历史上zui早建立的寺院(虽然严格意义上说，大昭寺、小昭寺并不算完整意义上的寺院，佛教界认定的藏区第一座寺院依旧是桑耶寺)在藏族同胞心中的地位是不容置疑的，它代表着佛教在西藏的起源。
其崇高的地位，远远超过拉萨格鲁派的三大寺院，这也是为什么，会有信众不远万里用身体丈量大地来大昭寺供奉。
因为，在他们心中，大昭寺才是圣城拉萨的中心，甚至是他们心中整个世界的中心。
在这里，这些寺庙，尤其是大昭寺，对他们来说十分的重要，可以说一生的向往，和一辈子的守护了，这中信仰是令人赞叹和佩服的，是一般人所不能及的。
我们来到拉萨不仅要做到尊重他们的信仰，而且还要感受这里的力量，这样的才不虚此行。
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